雷台漢墓

概述
介紹:
是1969年10月在雷台下發現的一處東漢晚期的大型磚石墓葬，因出土了文物珍寶，中國旅遊標誌銅奔馬而著名。雷台是古代祭祀雷神的地方，因在一高約十米的土台上建有明朝中期建造的雷祖觀而得名。據出土馬俑胸前銘文記載，雷台漢墓系“守張掖長張君”之墓，約在公元186-219年之間。墓道長19.34 米，墓室分前、中、后三室及配以左右耳室三處，出土有金、銀、銅、鐵、玉、骨、石、陶器等文物231件，銅車馬儀仗俑99匹。其中以銅奔馬藝術價值最高。銅奔馬又稱馬超龍雀，呈發綠古銅色，馬高34.5厘米，長45厘米，重17.5公斤，馬呈飛奔狀，三足騰空，昂首揚尾，右後足下踏一展翅奮飛回首驚視的 “風神鳥”龍雀，改變了傳統天馬的造型手法，又符合力學平衡原理，蘊含豐富的天馬文化內涵，鑄造技巧精湛，堪稱青銅藝術極品。銅奔馬原件現珍存于甘肅省博物館。

海藏寺

概述
介紹:
在武威城西北2．5公里處，也有人稱海藏(Cang)寺，因寺院周圍林泉茂密，猶如海中藏寺，故名。創建年代現在無從考證，是現存比較完整的一處古建築，佔地11,600平方米，是河西的名剎古寺，屬省級重點文物保護單位。寺內山門、大殿、靈鈞台、天王殿、無量殿等保存完整。　　　　海藏寺面南而開，紅色宮牆外，一座四柱三間三層的木構牌樓，古樸玲瓏，巧奪天工，頗具民族特色。走馬板上書有“海藏禪林”4個大字，恣意而輝煌。每至日出時分，牌樓東側一縷青煙裊裊直上，盤旋繚繞于白楊、垂柳之間，縹縹緲緲，給海藏古剎增添了一種神奇絕妙的氣氛，人稱“海藏煙柳”、“日出寒煙”，為海藏寺一大奇景。

大雲寺銅鐘

概述
介紹:
坐落在武威城東北角的大雲寺內，與文廟、羅什寺塔、海藏寺、雷台等古建築遙相呼應。於1981年9月l日，被甘肅省人民政府重新公布為省級重點保護文物。大雲曉鍾被譽為“涼州八景之一”。　　　　大雲寺，原名宏藏寺，歷史悠久，規模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎，為東晉十六國前涼昇平七年(363)張天錫所建造。唐載初元年〔689)七月重修后改名為大雲寺。因屢遭地震、兵燹，寺廟一度受到破壞。明洪武十六年(1383)，日本僧人沙門志滿曾遠渡重洋來涼州朝拜大雲寺，並主持募化重修，被傳為中日人民友好史上的一段佳話。　　　　1927年4月23日河西發生7．8級地震時，大雲寺遭到嚴重破壞，唯存寺內的古鐘樓。古鐘樓建造在拔地而起的磚包台基上，南7．8米，基底約125 平方米。樓上懸掛巨鍾1口。由合金鑄成，據說是唐鍾，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重600D余公斤。鍾體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手托果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。　　　　鍾為佛教法器，佛教徒作法事時，敲擊作召集僧眾之用；也有“曉擊則破長夜，警睡眠”以及“暮擊則覺昏衡、疏冥味”的作用。故此大雲寺銅鐘，也叫“曉鍾”或“暮鍾”。鍾鈕鑄蒲牢像，蒲牢是龍的兒子，牛頭、鹿角、蝦眼、蛇身、鷹爪、獅尾集於一身，形象猙獰，生性愛鳴。以此作鍾鈕，大概是象徵鐘聲宏亮。每年逢農曆正月十六日、五月端陽節等傳統節日，涼州民間有撞鐘避邪的風俗。每至日出時分，霞光萬里，自西向東仰觀大雲曉鍾，但見巨鍾通體被朝霞煨成紅色，四周透出道道瑞光金色。此刻，若登上鐘樓擊鐘，鐘聲轟然，響徹雲霄，“郎啊——郎——”之聲“遠聞數十里，發人深省”。

羅什寺塔

概述
介紹:
矗立在武威北大街，是為了紀念鳩摩羅什在武成弘揚佛法、翻譯經典的功績而建造的。羅什寺塔最早建於後涼(386—402)，唐時曾大力擴建，明、清皆有修葺。其間于明代成為陝西涼州大寺院，英宗正統十年二月十五日，為羅什寺院頒發了大藏經。並下了聖諭，諭中道：“刊印大藏經，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置陝西涼州大寺院，永充供養。”此諭現完好保存于武威市博物館。清康熙二十六《重修羅什寺碑記》載，經過重修的羅什寺“前後三院，煥然一新，乃五涼之福地；壯麗改觀，誠河西之勝地也”。　　　　現存羅什寺塔八角十二層，高32米，全以條形方磚砌成。從下起第三、五、八層均沒門，頂部是葫蘆形的銅質寶瓶，最上層東西各有小佛龕，龕內有佛像，據說是真金的。　　　　1927年遭大地震被毀，1934年重修。巍然屹立的羅什寺塔，象徵著武威古城悠久而文明的歷史，也是2500多年前絲綢之路上中西文化交流的見證．

天堂寺

概述
　　天堂寺，解放以前是天祝境內最大的藏傳佛教寺院。位於天祝縣西部的天堂鄉，東、西、北三面靠山，南隔大通河與青海省互助自治縣嘉定藏族鄉相鄰。
　　自唐代初建到解放初期，該寺歷時1000多年，其間曾數度毀於兵燹，又多次重建擴建，建築規模日趨宏大。據統計， 1956年該寺佔地1500多畝，有佛殿14座，經堂40座，活佛昂欠有東科爾、嘉義、嘉若、八哈、瑪其、阿萬、賽義、莫科、倉哇、德格、夏瑪、達隆、華藏等17座；僧人院落300多廓，房屋 4000多間。殿堂樓閣，高牆灤院，各有姿態，互為襯托，共同組成景象壯觀的漢藏建築群。寺內分浚文學院和時輪金剛學院，開設顯宗五部經典（即般若、中觀、釋量、戒律、俱舍）與密宗學科，顯密兼備、尤重密宗，並以無上瑜伽密為最高修行次第。寺院有一整套修業、升級、考核及學位評定製度和嚴密的學經制度，培養出了上批蒿僧，遂漸成為我國西北地區的名寺之一，最盛時僧徒窟過800人，素有“天堂八百僧”之稱。寺內有大量的塑橡、雕刻、壁畫、經典、法器及木版印刷、手抄的藏文經典和歷史資料。寺院存在的後期，常有不少雲遊僧人駐足學經，清未有兩位西德人在此地研讀佛學，可見該寺當時在國外也有影響。
　　該寺宗教節自最隆重的是每年正月間的毛蘭木法會，尤其是正月十四日，眾多的教徒、遊客涌寶寺院，觀看跳欠（宗教舞），十五晚上規模盛大的燈節，人們可以觀賞到製作精巧的各種燈式和藝術珍品——酥油花。
　　據統計，解放初期天堂寺有活佛10人，僧人和其他人員 540人。該寺寺主活佛為東科呼圖克圖，解放初時任甘肅省佛協副會長、天祝縣政協副主席，1957年去印度，1983年去世。
　　寺院在1958年和以後的文化大革命中遭到嚴重破壞。1980年重新開放，並重修經堂1座，現有僧人27人。
歷史
　　該寺建寺歷史悠久。據該寺所存歷史資材記載，遠在唐憲宗。（806一820 ）時期，就在大通河附近建造了名日“陽庄寺” 的原始本教寺，這便是天堂寺的前身，經500余年後被毀壞。元代初年，藏傳佛教薩迎派高僧薩班·貢噶堅贊等人到涼州地區以後，在蒙古統治者的支持下，薩迦派得到了當地一些群眾的信仰，於是在陽慶寺的基礎上建起了薩迦派寺院、藏語稱為“薩什迎貢”。元順帝妥歡帖睦爾至二＋年（1360），藏傳佛教噶舉派噶瑪噶舉黑帽系第四世活佛噶瑪若貝多傑，進京途經此地，在當地群眾的要求下，于寺前平地——扎西灘建造鎮龍塔108座，建塔之地遂得名“喬典堂”（即“塔兒灘”之意），由原來的薩迦派寺院改宗為噶舉派寺院，後來該寺又再度毀於燹。格魯派（黃教）興起以後，天堂寺又改宗為格魯派寺院。至明嵩幀年間（約1639），青海名僧丹瑪·崔臣嘉措重建該寺，稱力“朝天堂”（即“喬典堂”之音轉），自此以後人們便將該寺叫做“天堂寺”，沿用至今。清順治四年（1647），青海東科爾寺四世活佛多居嘉措應天堂寺僧眾的邀請，多次大規模地擴建寺院，並成為天堂寺寺主，天堂寺亦成為車科爾寺的屬寺。清順治九年（1652），五世達賴羅桑嘉措進京路過平番（今永登縣）鎮羌川（今天祝縣金強川 ）時，給“天堂寺” 賜“扎西達吉林”之名稱，漢語意為“廣慧寺”。

白塔寺

概述
　　白塔寺位於武威市南約20公里處的白塔村，為紀念西藏納入祖國版圖，當地人民政府在原白塔寺的遺址上，于2004重修了這座白塔寺。
     武威白塔寺，藏語稱作“謝爾智白代”，即東部幻化寺，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之一。位於甘肅省武威市武南鎮白塔村劉家台庄（武威市東南20公里處），海拔1500米。白塔寺是西藏宗教領袖薩迦班智達（薩班）與蒙元代表、西路軍統帥闊端舉行“涼州會談”的地方，也是後來薩班圓寂之地。這一歷史性的會談決定了西藏正式成為中國元朝中央政府直接管轄下的一個行政區域，標志著西藏從此納入了中國版圖，在中國多民族國家形成的進程中具有深遠而特殊的意義。1992年9月21日，中國國務院發表了《西藏的主權歸屬與人權狀況》白皮書，提出涼州白塔寺就是西藏納入中國版圖750多年的歷史見證。白塔寺和薩班靈骨塔于元末遭兵燹被毀，明清時期先後重建、修繕，後於1927年毀於大地震，現僅殘存高8米、邊長14米的薩班靈骨塔。 2001年5月，白塔寺遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。2007年被評為全國民族團結進步教育基地。 
     白塔寺遺址由寺院、塔院、塔林等建築構成。寺院有圍牆，佔地277畝，東西420米、南北430米（一說為440米），牆基寬31米。院內探明6座殿基，牆基為磚或石砌。塔院中的殿基存有磚砌牆基、磚鋪地面。有4座城門，8座烽墩。規模宏大壯觀，金碧輝煌，是元代時涼州最大的藏傳佛教寺院，號稱“涼州佛城”。塔院中薩班靈骨塔為主體建築，始建於元、明、清重修。現存基座為土心磚表結構，邊長2675米、殘高51米。
     白塔寺遺址是藏傳佛教的重要寺院，也是中國元代祖國統一的歷史見證。其建築形制和出土遺物對研究藏傳佛教寺院布局、藏傳佛教傳播等有很高價值。
     目前， 白塔寺正處在保護維修中。保護維修一期工程于2004年8月竣工。從2007年開始的白塔寺維修二期工程將開始藏經院的建設，以期建成集旅遊觀光、蒙藏風情體驗、休閑度假為一體的旅遊景區。
     公元1246年，西藏薩迦派領袖薩迦班智達，應蒙皇子涼州王闊端的邀請，在涼州會談西藏統一的問題，薩班順應歷史潮流，發表了著名的《薩班致蕃人書》，在此達成了西藏歸屬元朝版圖的協議。薩班在百塔寺內圓寂后，闊端為他修建了高約42.7米的靈骨塔，作為紀念。
     走到白塔寺路口，只見在開闊的地帶，一個巨大的牌坊矗立在大道中央，上面用金色書寫的“涼州白塔寺”幾個大字，在強烈日光的照射下，閃爍著耀眼的光芒。
     穿過門牌建築，沿筆直寬敞的大道步入白塔寺，只見院內蒼青掩映，白塔林立，場面極為壯觀。整個白塔寺遺址由寺院，塔院，塔林等建築構成。寺院有圍牆，東西420米，南北430米，院內探明的殿基全部是用磚和石砌的，說明當時寺院規模的宏大。塔林是白塔寺最為壯觀的景點，白色的塔在翠柏的襯托下，直刺藍天，顯得氣勢恢弘。大小不等白塔，緊緊圍繞著靈骨塔，以十字折角形分佈，高低錯落，排列有序,在院內形成一道獨特的宗教文化景觀，使白塔寺顯得肅穆莊重,令人肅然起敬。
     靈骨塔是座土心磚表結構的土塔，矗立在方形的磚台上面，這裡是白塔寺的舊建築遺址，塔內存有薩班的靈骨。這座靈骨塔，建於元代，后毀於戰亂，地震等，明、清時重修，現在殘高僅5.1米左右。遊客到此，視塔靜思，焚香禱告，以此來紀念這為薩班大師。白塔寺的南面叢林密布，鬱鬱蔥蔥，環境十風幽靜，給白塔寺增添了一份寧靜的氣氛。
      在靈骨塔的側前面，立有一石碑，上面記載了涼州會談的有關情況，以及重修這座白塔寺的歷史意義等，文字簡練，雕刻蒼勁有力，讓人看後過目不忘。
     白塔寺規模雖然不及西藏等地的塔寺那樣顯赫恢宏，但卻紀錄一段輝煌的歷史，寺內的“涼州會談”舊址，是西藏正式納入中國版圖的歷史見證地，因而具有較高的歷史地位，這是任何一家寺院都無法相比的。

紅崖山水庫

概述
     紅崖山水庫是亞洲最大的沙漠水庫，是沙鄉人民的生命工程，大漠深處的璀璨明珠，四海賓朋的遊覽勝地。
　　庫區 紅崖山水庫海拔1750米，相對高度350米，遠遠望去，山色赤紅，故名紅崖山。1958年在這裡建成一座馳名中外的沙漠水庫，水庫面積30平方公里，設計庫容1.27億立方米。這樣大的水庫，只有西面依紅崖山而建，其它三面都是人工所築，而且又修建在沙漠中，這在全國甚至全世界都是罕見的，屬亞洲最大的沙漠水庫，七九年被中央電視台列為“中華之最”，被人們譽為“瀚海明珠”。
     紅崖山水庫是民勤縣唯一的水利調蓄工程，澆灌著全縣六十多萬畝耕地，支撐著民勤綠洲的生存與發展，是沙鄉人民的命脈。這裡風景優美，氣候宜人。庫內游魚簇簇，野鴨戲水，水鳥穿梭，黑鶴長鳴。庫中有一座沙丘，鳥類時來歇腳，駱駝時來飲水，遊人時來沐浴，駱峰雄姿，天光漠色，都蘊含在水光波影之中。“聚龍亭”是水庫風光的精華所在地，仰視紅崖山巍然屹立，平視庫面碧波萬頃，水天一色。放水時節，河水從輸水洞飛流直下，氣勢宏偉。無論你輕波蕩舟，還是觀雁飛鴨鳴，聽哇聲晚唱，都會使人流連忘返。