上清宮

概述
介紹:
上清宮位於貴溪上清鎮東端。該宮始建於東漢，是道教的祭神之所，是我國古代在敬天祭祖的基礎上形成的建築群落之一，其規模大小，等級高低不等，遍布全國。上清宮不僅獨居江南宮觀之首，且在全國也是舉世無雙，素有“仙靈都會”和“百神受職之所”之譽。 
　　上清宮是歷代天師舉行重大宗教活動的主要場所。它源於祖師張道陵在龍虎山煉丹時居住的“天師草堂”。漢末，第四天師張盛在其遺址上建“傳錄壇”，其後有遷址和擴建及改建。唐會昌年間(公元841－846年)賜額“真仙觀”。宋真宗大中祥符五年(1012年)，敕改“上清觀”。仁宗元聖年間遷於龍虎山之南，后二十八代天師張敦又重建，但均無查考。宋崇寧年間，由龍虎山之南遷建於倪亞鎮招賓里(現址)，宋徽宗政和三年(1113年)升上清觀為“上清正一宮”。元至元三年(1310年)，敕名“大上清正一萬壽宮”。到清代康熙年間(1687年)，康熙賜御書“大上清宮”匾額(簡稱上清宮)至今。 
　　昔日上清宮，選址于“九龍集結的”的“蓮花”寶地，左擁象山，右注沂溪(上清河)、面臨“雲林”，枕台山，佔地約15萬平方米，規模龐大，氣勢雄偉，仿皇宮建築格局，殿樓之華麗，在中國道教史上絕無僅有。據對有關資料統計，龍虎山在唐、宋、元、明幾個朝代，建有十大道宮、八十一道觀、三十六道院、大殿12座。有關上清宮古代的宗教活動情況，中國古代文學名著《水滸傳》第一回有詳盡的描寫。據有關資料查考，上清宮塑有天神地祗、南星北斗、三十六天將、二十八宿星、六十甲子等神像數百尊，組成了一個龐大的神靈世界最高領導機構──“百神受職之所”，實乃全國道教活動的中心“道都”。“晝夜常明羽人國”，是道士的樂土。 整個建築布局呈“八卦”形，重檐丹檻，彤壁朱扉，顯示出道教宮觀建築的獨特風格。私第建築尤為豪華，雕梁畫棟，金碧輝煌，是一處王府式樣的建築，也是我國現有封建王朝的“大府第”之一，其地位、其名望、其壯觀，儼然是“龍虎山中宰相家”。院內豫樟成林，古樹參天，綠樹紅牆，交相輝映，還有宮內伏魔殿的鎮妖井、古鍾、古碑等眾多文物，尤其那千年羅漢松、青翠欲滴，世所罕見，堪稱“南國無雙地，西江第一家”。 
　　上清宮是歷代統治階級，封建帝王加強統治的折射反映。歷代的封建王朝，為借助神為鞏固地位，不惜耗費巨資，一次又一次地對上清宮進行修建和擴建。僅元朝忽必烈至元二十二年起到順帝二年，期間計有51年，就先後五次撥銀賜錢對上清宮進行修建和擴建；明朝朱元章稱帝前一年(1367年)至神宗萬曆三十八年(1610年)，先後七次較大規模對上清宮進行了修建和擴建。至清雍正九年以後，不再有修建的記載。經歷代的修建和擴建，上清宮不訟是建築規模，還是佔地面積，不論是總體之雄偉，還是局部之精美，不論是統治階級撥銀之數量還是建築的等級，都當之無愧被譽為“中國道教第一宮”。 
　　上清宮雖受歷代封建統治的崇奉和重視而累有修復，終難逃于無情的水火之災。到民國十九年(1930年)，不慎失火，殿宇道院化為灰燼，僅存福地門、下馬亭、午朝門、鐘樓、東隱院和福地門前的三座碑亭。十年內亂破“四舊”，又將上建築物全部折毀，東隱院因作民房而倖免于難，僅存。 
　　上清宮雖如此，但久負盛名仍威靈四方，宮內的“鎮妖井”、“天一池”等自然景觀仍吸引眾多的遊客前去觀光，中外旅客仍可以借助上清宮縮微模型和導遊的解說，感受到上清宮昔日的威嚴和輝煌。