五台山

概述
      五台山與峨嵋山、九華山、普陀山並列為中國四大佛教名山之一，五座環抱高峰，峰頂平坦寬闊，故名五台山。五台山是文殊菩薩道場，五座山峰分別供奉文殊菩薩的不同化身：東台望海峰供奉聰明文殊，西台掛月峰供奉獅子文殊，南台錦繡峰供奉智慧文殊，北台葉斗峰供奉無垢文殊，中台翠石峰供奉孺者文殊。山上林立的古剎寶塔，無不彰顯出佛教聖地的莊嚴雄渾。五台山現有寺院五十多處，著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。這些佛教寺院歷經各個朝代的建築和修繕，或規矩謹嚴，或柔和絢麗，體現了不同時代的建築風格。
     五台山位於山西東北部，最高海拔3,058米，故有“華北屋脊”之稱，自然風光巔巒雄曠、秀麗壯觀。五台山寺星羅棋布，腹地台懷鎮更是殿宇鱗次櫛比，是中國少有的寺廟集群之地。這裡的古寺廟，建築宏偉壯觀，奇構無數，隨古建築保存下來的彩塑、壁畫、雕刻等古代藝術品數量眾多、質量精美，堪稱佛教藝術的寶庫。
      五台本山歷來就是避暑勝地，所以又有“清涼山”之稱，夏季這裡的平均溫度比山外要低10℃左右。山內景色秀麗，你可以在東台觀雲海日出；登西台秋夜賞月；登北台觀雪景；上南台觀山花繁茂，至於中台則是觀天象的所在。
      進山費：4月至10月90元，11月至3月75元。
交通
外部交通
火車：
     北京-五台山的列車：7095次6：37北京南站出發，15：17到達；N201次21：13北京站出發，3：39（注意：是夜間！）到達。返程：7096次13：01出發，21：13到達北京南站；N202次1：25（注意：是夜間！）五台山出發，7：53到達北京站。
公路：
     從外地來五台的遊客可以先到太原，從太原汽車站有車可直達五台山風景區，在台懷鎮和太原之間每日有班車往返。五台山六月大會期間（農曆六月初至七月初十），是遊人最多的時候，此間五台山周邊縣鎮都加開到五台山風景區的旅遊車。
歷史
      五台山歷史悠久，北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清聖祖（康熙）、清高宗（乾隆）等都曾駕幸五台山，至於歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五台山者，更是自北魏到清朝，從未間斷。由於文殊菩薩在藏傳佛教中具有特殊的地位，藏族人相信歷代的聖明君主和具有偉大成就的宗師都是文殊菩薩化身，因此五台山也受到西藏、內蒙等地少數民族的尊崇，是我國唯一漢地佛教和藏傳佛教寺廟並存的道場。
文化
      五台山歷史悠久，佛教傳入中國后就在這裡建寺。這座最古老的佛教名山，有時興盛，有時衰落，歷經滄桑。中國佛教各宗派都到這裡活動，遍山形形色色的佛教寺廟星羅棋布。五台山是文殊菩薩的道場，佛經中就有這樣的記載。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍，在佛教中以智慧辯才著名，所以又稱大智文殊，他頂結五髻，手持寶劍，騎坐狻猊，象徵智慧、銳利、威猛，在四大菩薩中排在頭位。因此，他的道場也就特別顯赫。
      據多種古書記載，東漢明帝永平八年（６５年），漢明帝劉庄一天夜裡夢見金人向西飛去，於是就派大臣去西天拜求佛法，請來了高僧攝摩騰、竺法蘭，用白馬馱回佛經和佛像，並在洛陽建起了白馬寺。永平十一年，攝摩騰和竺法蘭從洛陽來到清涼山，這兩位高僧“慧眼識靈山”，認為這裡與釋迦牟尼修行的靈鷲山很相似，又有印度阿育王的舍利塔，是文殊菩薩演教的地方，便奏請漢明帝在這裡興建了大孚靈鷲寺。這座五台山的開山寺，也就是現今的顯通寺，與白馬寺同為中國最古老的佛教寺院，又可視為中國辟山建寺的最早的記錄。
     五台山歷經滄桑，從它的興盛和衰微也可窺見中國佛教發展的一斑。中國佛教史上曾經發生過四次“滅佛”事件，五台山都首當其衝。北魏時期，魏太武帝篤通道教，下令摧毀各地佛教寺廟，五台山初次遭受了厄運。不久，文成帝即位，又開始復興佛教，五台山重建寺廟，香火日益興旺。北齊時期，五台山寺院已超過二百處。北周武帝宇文邕消滅北齊后，推行廢佛政策，五台山佛教又受到沉重打擊，寺廟全部被拆毀。隋興，隋文帝、隋煬帝都是佛教信徒，熱衷於扶植佛教，對五台山更特別重視，命在五個台頂都建寺廟。唐朝開國以後，唐太宗和武則天等都大力倡導佛教，五台山又進入新的發展時期。這期間，名僧輩出，各宗派都到五台山活動，使五台山佛教呈現出異彩。唐代的初、中期，是中國佛教的全盛時期，中國佛教走向成熟，當時五台山寺院多達３６０余處。敦煌莫高窟第６１窟內的《五台山圖》壁畫，畫面６０多平方米，寺院林立，香客雲集，反映了五台山全盛時期的風貌。唐武宗會昌年間，發生了來勢洶湧的滅佛浪潮，五台山是重點打擊對象之一，眾多寺廟夷為平地，獨有南禪寺因位處台外偏僻之處幸而免遭“法劫”。武宗去世后，繼位者又恢復佛教。這時，唐王朝已經日薄西山，五台山雖重建寺廟，但已不能達到武宗滅佛前那樣了，中國佛教從此走向衰落。五代周世宗是，又一次掀起廢佛風波，五台山又再遭破壞。歷經“三武一宗”滅佛事件，到了北宋初年，五台山只存寺院６７所。
      五台山又一特色，就是既有青廟，也有黃廟。青廟就是和尚廟，為漢傳佛教，漢族僧人多穿灰色僧衣，所以他們居住的寺廟叫青廟；黃廟就是喇嘛廟，為藏傳佛教，蒙藏僧人多穿黃袍，黃廟因此而得名。從元朝開始，喇嘛教在五台山興起。忽必烈封西藏膽巴喇嘛為“金剛上師”，並委他主持五台山壽寧寺。從此以後，五台山藏傳佛教和漢傳佛教並重，青廟和黃廟相互比鄰，共同發展，這在四大佛教名山中是獨有的現象。
最佳旅遊時間
      五台山海拔很高，雖然處於與北京大致相同的緯度，但氣候特徵卻和中國東北部的大興安嶺差不多。五台山地區夏季濕度大，常有雨水，上山需帶雨具。春、秋兩季來五台山旅遊，需帶毛衣毛褲之類。你若想登東台觀日出，必得租棉大衣才行。
      從北邊的繁峙、砂河一帶翻越鴻門岩來五台山，需注意季節和氣候變化。5月以前和9月以後，高入雲端的公路被積雪封堵，難以通過，只有5至9月的中間4個多月可以通行。到五台山旅遊的最佳時間為每年的夏季。
節日
五台山六月騾馬大會             農曆六月
       六月大會由來以久，是當地最有名的古廟會，早在隋唐時期就已初具規模，清代達到高峰。舉辦地就在五台山所在的台懷鎮，歷時1個月到40天，會上的主要交易品是大牲畜。農曆六月，原本是五台山大法會的時節，後來周邊的農民紛紛趁此時機，到這裡來進行牲畜交易，以後漸成規模。屆時，交易牲畜的農民、朝山拜佛的香客居士、旅遊觀光的中外遊客、做買賣的四方客商都雲集於此，最熱鬧的時候台懷地區聚集有十四、五萬人，當中還穿插有豐富多彩的文藝節目。 
跳布扎                農曆六月十五前後
      起源於西藏，是五台山黃教每年舉行的重大佛事活動。在活動前一天，寺內喇嘛就開始念護法經，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其後大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其餘僧眾吹奏廟堂音樂，浩浩蕩盪的往羅目侯寺去“跳神”；十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，並輔以身形手勢。通過此活動以驅除邪惡，迎來吉祥安泰。
代縣城關秋季物資交流大會           農曆七月
代縣趙杲觀古廟會                 農曆七月初一
鹿蹄澗村古會                     農曆三月初九
陽明堡古會                       農曆三月十七